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文＼鈕則誠 一、什麼是生命教育？ 同學們也許聽說過，去年是教育部所訂定的「生命教育年」，但這只是一個開始。去年五月底，全國最高教育主管機關函頒給各級學校一冊《教育部推動生命教育中程計畫(九十至九十三年度)》，代表著這場極具意義的教育活動正式上馬開跑。事實上，四年中程計畫只是十年全程計畫的一部分。但僅以中程計畫推動而言，經費概算即高達一億七千餘萬元。究竟政府打算花那麼多錢要做些什麼？答案可以從計畫中略知大要。 計畫的前言開宗明義指出： 「每個學生都是社會的寶貴資產，更是國家發展的指標。然而，處在科技高度發達的今天，e世代的學生受到科技的影響，對於生命的價值、人生的意義、人我關係、人與大自然的關係，以及生死問題，常無法真正瞭解，而衍生出許多不尊重他人生命與自我傷害的事件。這些現象使我們感到相當憂心，而期望提出有效的解決方法……生命教育的推動已是時代所需，彌補現行教育之不足。」 而前教育部長曾志朗在前年八月初曾明白指出，生命教育的內容包括人際關係、 二、自然科學與生命教育 政府所推動的生命教育有一重要的目的，就是平衡科技高度發展下所產生的人文失落，以開創和諧的人本社會。然而時下各級學校學生在享用科技成果之餘，大多不瞭解科技活動和成果的社會文化意涵，以致身陷其中見樹不見林，網路與手機的流行即是一例。事實上科技成果背後的科學理念，原本也是人類文明及社會文化的一部分，只是上個世紀科學與人文被支解割裂，衍生出許多知行落差的弊病，但這絕非任何一方的過失。 二十世紀把科學與科技推向強勢知識的境地，來自人文與社會科學的批判往往顯得掛空與無力，改善之道唯有正本清源，亦即盡可能瞭解科學以及科技的來龍去脈和意義價值。生命教育在此理應加強介紹科學技術發展的歷史、哲學和社會背景。與生死學關係較直接的生命科學，尤其是其中的演化觀點和分子觀點。我們在「生死學」教科書中一開始就討論有關自然科學的課題，理由便基於此。 三、健康科學與生命教育 至於納入〈從健康科學看生死〉一章，一來是因為「生死學」屬於生活科學系護理類課程：二來也因為人類健康問題同時涉及自然科學、社會科學，以及應用科技諸方面，有必要單獨討論。何況健康與否直接影響生老病死的發展歷程，的確值得大家的關注與學習。 從生命教育的觀點看，討論健康科學議題還蘊涵著一種批判意義，那便是批判醫療霸權。眾所周知，醫學是所有衛生保健專業領域中最強勢的學科，很難與其他相關學科平起平坐。也因此我們在課本中特別拈出護理學和公共衛生學論述，以呈現照顧、預防和醫療的缺一不可。 生死學的前身是西方傳入的死亡學，著重於死亡與臨終相關議題的探討，臨終關懷正是其中重要議題。在臨終關懷意義下的安寧緩和醫療，其實是照顧為主、醫療為輔的「盡人事，聽天命」作法，與加護病房裏那種「戡天」的景象大異其趣。我們希望同學對其間的差異有所體認。 四、社會科學與生命教育 「科學」一辭的用法在西方有廣義與狹義的分別，也有歐陸與英美的差異。歐洲人的用法較廣義，「科學」幾乎與「知識」同義，因此任何學問皆可列入科學。相對地，英語國家的用法則較狹義，科學只有自然與社會之分；而像文史哲之類學問則屬「人文學」，是不屬於科學的。但即使是社會科學，也無法與自然科學平起平坐、等量齊觀。因此一般人口中的「科學」與「科技」，大體仍是指自然科學與應用科技。至於學術上的分野，社會科學則常被歸於人文學一邊，乃有「人文社會科學」的說法。 從字面上看，「社會」科學的對象是人的社會，「人文」則來自「人文化成」，皆與人脫不了關係。尤有甚者，此處所談論的「人」，不是指其生物面，而是涉及心理面、社會面、倫理面、靈性面：是有高度價值取向的。所以社會科學觀點可以用於推廣生命教育，對科學與科技的流弊，加以分析批判；而非宣導科學萬能，與之唱和。 五、人文學與生命教育 話雖如此，但是過去一個半世紀中，社會科學努力追隨自然科學，希望鞏固本身的知識性和科學性，卻不知不覺陷入科學追求量化、客觀的窠臼，對於意義與價值之類說法避而不談，甚至斥為主觀成見。所幸一九八○年代社會科學受到哲學啟蒙，開始採用質性研究方法，把個人的生命、生活、生存作為探究主題，不再諱言意義與價值。 哲學是人文學之中一門相當古老的學問，在西方學術傳統裏，它一度幾乎無所不包，因此今天大學教師多為「哲學博士」。哲學關心真、善、美，探討宇宙與人生，是生命教育的最佳起點和重心。事實上，國內生命教育於三年前在台灣省各級中學開始提倡時，起點和重心正是倫理教育；而倫理學也正是哲學重要的分支學科之一。如今教育部所推動的生命教育，可說是站在過去省教育廳打下的基礎上開發擴充，融倫理教育、兩性教育、環境教育、情緒教育、人文教育、人本教育於一爐，堪稱「有容乃大」。 |
倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀。這幾項課題其實有著先後順序和內在理路，大家可以看出生死學正位居承先啟後、繼往開來的位置。如果生死學是生命教育的關鍵項目，那麼從生命教育看生死學便饒有意義。以下我們就把課本裏的生死學理論探究和實務考察兩大部分，放在生命教育的脈絡中來省思與詮釋。