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文＼ 陳慶坤 如果我們探討「藝術的起源」問題，可以歸納為兩方面：一是藝術如何「開始」(Begining)的問題，二是探討藝術「根源」(Origin)的問題。前者就藝術「發生學」來看，是以古文物的遺跡或未開化的野蠻民族加以考察研究，根據客觀事實加以具體論證；後者是依據人類心理發展與動機來探究藝術所以產生的根源，故以主觀為基礎，經由抽象思考而已予論斷。但是我們要探討「藝術創作的起點」時，就不去探究人類的、或某一民族藝術的起源與發生，而是針對個人氣質、天生的秉賦、成長的背景，所型塑成為藝術家的粹練過程，其內在心理因素與外在環境互動之間的關係。
「人之異於禽獸幾稀？」落實在生命的生存與生活競爭中，人與禽獸固然有很多類似的地方，然人是感情的動物、表情的動物，愛、恨、憂、喜、希望、恐懼、悲哀、憤怒等等情緒，在人類心理的作用中，所產生的活動力是異於其他動物的。人之所以為人，既是由於具有理性且有理性的活力，產生感覺生命存在的感情認知，只是這些情緒作用與感情認知因為受到環境的制約，導致個人獲得的需求與滿足的經驗皆有所不同。情緒的感受與感情上的不平是一種經驗，一般人或許以其肢體、語言尋找發洩的管道；但對於藝術家而言，這種感受實比一般人來得既深且廣，就形成「情動於中」「發乎於外」，而成為藝術創作的動機。
因此，藝術創作的起點，所意欲探究的是個人內心的特殊經驗，這種特殊經驗，在每一個人的生命中都有曾經遭遇過的成長經驗，或許歷經生死離別的痛苦、憔悴、憂傷，愛情的快樂、悲歡、離合，對每一個人而言都是一種特殊的經驗，只是對一般人而言或許只是生命中的無奈與悲情的嘆喟罷了，但對於藝術家而言，這些特殊經驗卻啟發他們的省思，甚至形成一種震撼；這種特殊的經驗，在藝術家天生所具有強烈的感情與敏銳的神經觸覺之下，所激發與眾不同的觀點與強烈的表現慾望，往往就是藝術創作表現的開始，也就是邁向創作之路的第一步。例如唐代詩人陳子昂的「登幽州臺歌」： 這一首詩雖然不是最好的詩，但是，是非常感人的詩，既不是五言或六言，亦沒有押韻，像一段散文，然而因為他有深厚的詩味，是用最精粹的文字表達了最普遍的感情，從古至今大家都認為他是一首好詩。 這種登高興懷之嘆，所吟詠出人性的高尚情愫，在現代交通發達，觀光旅遊熱絡的現代人而言，常常有機會登高遠望，為何無以致之？其原因何在？當我們面對悠悠無盡的大自然時，往往也會興起這種感觸，也可能同樣會有這種「獨愴然而淚下」的蒼涼悲壯的感慨！但相較於藝術家而言，顯然我們被外物所感動的震撼是渺小許多。尤其在唐初以當時的交通狀況，一個生長在中國四川的人，因為職務上的關係到了北方河北的幽州，這是相當遙遠的旅程與難得的機緣，陳子昂登臨幽州臺，他鬱卒寡歡，登樓望遠感懷古今，泫然流涕，慨然悲歌！感嘆於個人的生命是短促的，個人的力量是有限的，而天長地久，蒼穹浩瀚、大地廣茅，相形之下，更顯的個體的渺小。一位具有天才的藝術家，他的感覺與感情，相較於一般人而言，是來得更豐富、更快速、更敏銳、更強烈。外在自然環境、氣候變化，甚至或形、或音、或色，都容易激起藝術家感情想像力的馳聘行空，形成藝術創作的慾望。 登臨懷古，撫今思昔，這幾乎是人人都有的經驗和感情，但詩人的愴然涕下，或許為己，或許關懷的可能更深更廣，在那一剎那之間是有別於凡夫俗子的感動與興嘆，藝術家有強烈的意願把內心的感受表現出來，這種願望就是創作的衝動，也是藝術創作的起點。 [93.06.24 空大專版] |
藝術是人所創作產出的作品，只要是一件經過思慮，特別是智慧或精神所完成的作品，無可懷疑，都有其動機與目的的存在，不可能無中生有，藝術創作的活動，其過程是由生活、觀察、感覺、經驗的活動所組成。一般人有經驗與感覺形成觀感時，總有想要把它表達出來的衝動，只不過一般人僅是表現於語言與動作而已，藝術家則將這種豐富的感覺經驗，表現在錯綜複雜的藝術創作活動中，而這也正是人與動物最大不同的地方。