文/ 黃德雄
＜歸園田居＞五首選一
附註：詩選第4頁及第5頁，著者：陶潛，字淵明，號靖節先生，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人。
詩文
少無適俗韻，性本愛邱山：誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵：開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間：榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依壚里煙：狗吠深巷中，鷄鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛空有餘閒：久在樊籠裏，復得返自然。
題目：歸園田居
壹、前言
本詩由於陶潛直接點出自己在年輕時缺乏與俗世同流合污的性情，後來為官入仕，亦是違反本性的行為：致辭官回返故鄉田園，有如脫出塵網返回自然，寫出內心的自足及自得：中國政治哲學的特色，是由內而外，由近及遠，修已治人，而修己之工夫，做到極致時，就是「內聖」：治人之工夫，做到頂點時，是「外王」，所以大學上說：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」大學之意，是要把一個人，從內發揚到外，自內心做起，到平天下為止。故說，我心包容萬物，萬物盡在我心。陶潛之詩，一開始就說：「少無適俗韻，性本愛邱山：誤落塵網中，一去三十年（一去十三年之誤）。」足徵陶潛心境的自然純真，不適官場的朿縛生活，躍然在這首詩中之自然意境。
貳、歸園田居代表傳統讀書人進退有據的堅持
吾輩讀書人，抱不世之大志，立不朽之事業。得志，澤加於民：不得志（或官場黑暗），修身見於世。其平居趨貧而避富，趨賤而避貴，趨公而避私，趨義而避利，不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，一旦為世所用，則不恥下問，諮諏善道，察納雅言，俾能造褔天下百姓。倘若不能同流合污，則退出官場，淡泊明志寧靜致遠，嘯傲山林，歸穩園田，吟詩花前，騁懷縱情，亦人生一大樂事。何須營營終日，患得患失，心為形役也。孔子不云乎：「居易以俟命，下學而上達。」蓋天命所在，人力難囘，苟能下學人事，上達天命，便能安貧樂道。王勃有詩云：「君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首之心：窮且益堅，不墮青雲之志。」人固免不了窮困之時，上天所用以砥礪我之操守也，則雖有百千困窮逼迫我，迫擊我，我都能坦然承受。蓋傳統讀書人亦明白富貴者。仍上天用以讓我服務百姓之機會，則雖萬乘公相待我而為，我豈忍心因之而縱欲荒惰也，反之，若環境污穢，不克澄清吏治，又不屑同流合污，唯有急流勇退，歸園田居以保持讀書人的風骨。
參、歸園之詩充分表達陶潛不為五斗米折腰的精神
陶潛（淵明）不為五斗米折腰，其淡泊心志，清澈如水，本詩云：「戶庭無塵雜，虛空有餘閒：久在樊籠裏，復得返自然。」戶庭家中，雖身在塵俗，心却在塵俗之外，這才是真正的恬適高遠。歷史上有些 聖哲，一旦大澈大悟之後，便棄榮華富貴如敝屣，所以孔子視富貴如浮雲，伯夷叔齊等哲人，不食周粟，餓死首陽山。范蠡協助勾踐復國之後，便隠居太湖過其烟波處處的日子。而漢代張良歸隠詩云：「漢世張良作楚歌，八千兵散走奔波，霸王只為江山死，悔不當初莫渡河。」人從名利路上過，便知名利路上奸險，但能早日醒悟，便早日脫身苦海，一般常人熙熙攘攘，爭名逐利，難免緊張、浮躁、憂愁，自然心中難安，如何寧靜得了，一旦暴虐之志作，縱情之心生，便難免葬身利欲城中矣！李義府陰柔害人，人謂之笑裡藏刀：李林甫奸詭陷人，世謂之口蜜腹劍。二人雖居高位，仍不免淪為刀下之鬼。所以人必須確信生命的意義，肯定莊嚴的人生鵠的，以磊落的心胸，營有血有肉的生活。
肆、陶潛自然淡泊寧靜的啟示
吾人看完本首詩之後，不得不佩服陶潛心境的自然純真及淡泊寧靜，難怪明朝的王世貞在所著的＜藝苑卮言＞中評論說：「淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。後人苦一切深沈。取其相似，謂為自然，謬以千里。」換言之，陶潛以一般自然純真的心境，使其文辭流水行雲更形自然意境。試觀天地覆載我，不言而默默示以種種教誨，聖賢之文章，乃是觀察天地之奧妙而來者也。吾人若心存自然，察乎萬物，見草木之榮枯，風雲之變化，則名利之心自然消失殆盡，此心自然淡泊寧靜。故說：「香蕉無耳，聞雷而開花：葵花無眼，向日而轉移：秋草無知，藏土而待來春：枝葉無心，遇風而竟動搖。」日月與我同年而同遷，此心與萬物同流同轉。天地無添顏色，萬物何來真如聲：太陽無西方意，晚霞却照人間。明乎此世間並無可爭奪者，此心自然淡泊在塵世之外矣。
伍、讀聖賢書應視富貴名利如浮雲
本詩內有云：「戶庭無塵雜，虛空有餘閒」，是描述住於故鄉家中，没有一般官場上的是非雜事，因而內心不受外物干擾而顯得悠閒自得的樣子，這裏的「虛空」二字，認為是引自莊子的「虛室生白」之意，其中的「室」字是比喻人心，也就是說人心空虛純靜，則不會受到外物的干擾。昔時，曾有鄰居互爭五尺牆地，其中一人寫信與在朝身居高官的父親，說明提出訴訟之決心，希望其父能助一臂之力，然其父回書說：「萬里修書只為牆，讓他五尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」按長城萬里，依舊横躺在白水黑山之間，而當年的秦始皇及一切的富貴名利如今則安在？明白此心，一切的心中造境，便如烟消雲散，而呈露在人生眼前的，只是一條坦然的光明大道。
陸、讀書人應體會聖賢存心
詩云：「高山遊雲十年意，大江流水千古情。」聖賢存心，只是一個仁字，所以讀書人有救世之熱情，救國之愛心。此熱情有如高山遊雲，不在名利：此愛心，更似大江流水，千古不斷。以之治國，則國治，以之平天下，而天下可平。
蕭何月下追韓信，共謀大業：藺相如先國家後私仇，遂與廉頗為刎頸交：鮑叔薦管仲，尊王攘夷，這些賢人若為留戀功名，何須薦賢自代。故知謀及國人，內舉不避親，外舉不避仇。而後天下可平，國家可治。
柒、對＜歸園田居＞的看法
陶潛，字淵明，號靖節先生，陶潛於二十九歲時出任江州祭酒的職位，不久因不習慣官場的習氣而辭職，但是由於生活重擔的壓力，又重新為官，直到彭澤令任內，慨嘆不為五斗米折腰，因而辭官歸去，從此不再出仕任官。依上開敘述，可推論陶潛居官廉潔，又不慣官場吹拍逢迎之陋習，隨而辭官歸返故鄉園田。惟若遇明君當可再次出仕為國效力，若無機會，則老死園田，亦充滿了恬淡之生活樂趣：但對胸懷有治國平天下抱負及才華的讀書人而論，園田絶不是人生永遠的桃園樂土，從而，休息是準備走更遠的路之一種人生加油站，謹予敘明。
捌、結論
南朝中梁代的鍾嶸在＜詩品＞中稱讚陶潛的「歸園田居」為「古今隱逸詩人之宗也」。一個高潔的靈魂，一顆熾熱的誠心，常常是伴着淡泊的意志而存在的，日中則昃，月盈則虧，一個人之富貴利達，焉能常有，焉能常無。語云：「功名富貴若長在，漢水亦應西北流。」明乎此，世間的一切名韁利鎖自然可以掙脫矣！