易經與生活(第五講)
第二章 歷代釋易方法（三）原始本義釋法
林益勝教授主講 / 張玉宣整理(Word
版本下載 26KB)
對於易經的原始本義的分析與歸納，我們必須先從：「確定易經到底是什麼時代的作品」著手，然後參考民國以來學者的考証資料，確定了《易經》是完成於西周武王的時代，之後，才開始蒐集西周初年的作品，例如《書經》的十二篇、《詩經》的〈周頌〉、周初的鐘鼎文、甲骨文，來比對易經的經文。暫時摒棄了東周以後的任何文獻，如十翼、說文等書對易經文字的解釋。於是，可以發現周初的許多文字的字義，到了東周，已經有了大幅度的改變。
探查易經經文，在西周時代的意義，是以一個字一個字的方式探查。在逐字探查的過程中，我們可以發現易經經文中，相同的字，意義也大部分相同；在同一個卦裏面，卦名一定和卦爻辭有意義上的關聯，而最大的收穫，是發現六個爻代表著六個不同階層的職位。綜合歸納六爻爻辭的內容，終於發現爻辭的目的是：指導這六個階層的貴族為人處世的要領。
要了解易經的原始真正本義，首先要探查清楚「卦名」的本義；其次是「爻位」所代表的意義。而這兩點也正是歷代易經學者無法釐清的地方。
先探查清楚「卦名」的本義，其次是「爻位」，是因為「卦名」表示這一卦的時機，時機清楚了，爻位所代表的身分也清楚了，才能趨吉避凶！就像結婚的時候，新郎、新娘就坐在最尊最大的座位上，父母是主婚人，卻只能坐在兩旁，要是換成平時，這兩小口子，就只有敬陪末座的份兒啦，所以時機不同，身分不同，言行動作自然就不一樣。
我們學習易經必須具備的基本認識。其實，從易經的結構中，我們也可以發現：不知卦名的意義，就不知道該卦所代表的時機，時機不明確，卦辭的吉凶和趨吉避凶的原則，就失去了對象，變成不知所云；同樣的道理：不知道初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻各代表什麼職位、身分，就不瞭解這個職位應該擔負的使命，以及應遵守的行為準則，也就不知道爻辭所判定的吉凶，原因何在。
探查《周易》原始本義，要「內證法」與「外證法」並用。
「內證法」就是比對易經本身的所有「符號」，以及經文「文字」，綜合歸納出一個全部都適用的原則；「外證法」是比對本書以外相關書籍或資料，得到可以証明的資料。兩者合併使用後，就可以得到「卦名」、「爻位」和「卦辭」「爻辭」的真正意義。
探查「卦名原始本義」，有六種方法，其中有四種採用「內證法」，兩種採用「外證法」。
一、「確定卦名原始本義」
（一）「利用八純卦卦德詮釋卦名」。
所謂八純卦，指的是六十四卦中，有八個卦是由八卦本身自我重疊而成，像乾卦就是由乾卦自我重疊，所以上卦是乾，下卦也是乾；坎卦的上卦是坎，下卦也是坎，這種狀況，他們的「卦體義」並沒有發生化學變化，所以在八卦裏，乾的「卦德」是「剛健」，則在六十四卦裏的乾卦，意義也仍然是「剛健」；八卦裏「坎」卦卦德是「險難」，六十四卦裏的「坎」卦，仍然是「險難」的意思。當然，其他的六個純卦，卦名意義就必然和八卦的卦德也一樣，像兌卦就是「喜悅」、離卦是「光明」，震卦是「進動」，巽卦是「柔懦」，艮卦是「靜止」，坤卦是「溫順」的意思。這種方法，完全從易經本身符號歸納，所以是「內證法」。
（二）、「利用相反或顛倒的符號來詮釋卦名」：
意思是說，比較前後兩個卦的符號，如果裡面的六個爻，剛柔符號完全相反，卦名的意義就「相反」，就像乾卦和坤卦那樣。兩卦裡面六爻的符號，剛柔相反，就是相反的卦，這兩個卦的卦名，意義一定相反。就像乾坤兩卦，乾卦是「剛健」的意思，坤卦一定是和剛健相反的意思，所以是溫順。像這類的卦，在周易本經裡就有「乾、坤」、「泰、否」、「頤、大過」、「坎、離」、「漸、歸妹」、「中孚、小過」、「既濟、未濟」等七組十四卦。我們都可以用這種「內證法」去探測他們的「卦名」意義。
如果兩卦的符號顛倒，像屯蒙兩卦的符號，屯卦是初九、六二、六三、九四、六五、上九，蒙卦各爻的剛柔，就剛好將屯卦顛倒過來，變成了：初九、六二、九三、六四、六五、上九，這兩個卦的卦名，在意義上就會產生相對的現象，所謂相對就是面對一個共同狀況下，分別從不同的兩個角度來探討。例如：屯蒙兩卦都是處在：事情剛剛開始的時候。屯卦是人際不熟，無法進行；蒙卦是大家心裏不明白，無法開展。這種符號相對的狀況，在六十四卦中，除掉「乾坤」「泰否」四卦外，還有廿五組五十個卦。我們可以利用相反或相對的狀況，來探測卦名的意義。
（三）、「利用本卦卦爻辭詮解卦名」
卦名是卦爻辭的關鍵詞，卦名統合卦爻辭意義，自卦爻辭可反求卦名意義。而且，根據統計，六十四卦卦名中，有五十八卦名，是直接取自卦辭中的；所以，探查卦爻辭中相同字詞意義，就可獲知卦名意義。
（四）、「比對他卦字詞字義詮釋卦名」
在課本中，我們舉了「屯卦」的「屯」字以及「師卦」的「師」字做例子，大家可以拿來參考。
可是，有時候，在本卦裡面，或者別卦裏面，都找不到和這個卦名相同的字，像「坤」、「小畜」、「大畜」、「泰」、「大有」、「既濟」六卦之卦名就是。此時，可以比對西周時代的其他典籍，因為周易本經本來就是西周時代的產物，同一個時代作品的字詞，意思應該是一樣的。
（五）、「比對西周時代典籍的字詞」
目前，研究考証確實的西周典籍是：「尚書西周十二篇、詩經周頌、甲骨、鐘鼎文。」
（六）、「參酌東周以後先秦典籍」
如果一個卦名，不但本卦及他卦都不見相同字詞，而遍查西周典籍或現存甲骨金石文字，亦未發現該字詞，像泰、謙、坤…之類的字，這時又該怎麼辦呢？
這些字既然不見於西周，而僅出現於周易本經，應該是易經作者的「特造字」，這些字，經考証，在東周，都開始風行，他們的共同特色是：仍然常被用來當做卦名使用。
以上不論所比對的是西周或東周的典籍，都已經不是比對周易本經的原書，所以第五和第六這兩種方法，都屬於「外証法」。
二、確定六爻「爻位」所代表的意義：
首先運用解釋卦名的方法，也就是「內證法」及「外證法」：把「卦爻辭」中，「每一個字詞」，在西周時代的字義，都弄得清清楚楚。然後，利用「歸納法」把「同一個爻位」，如初爻、二爻，在六十四卦爻辭裏面的「稱謂」和「告誡語」綜合歸納起來。最後，再比對歷代學者的意見。例如：五爻的稱謂都是「王」，占者對五爻的告誡，都說他能隨心所欲地發揮才華、施展抱負，所以必須善盡本分、廣施德澤，做事要注意整體的綱紀、倫理，以及分層負責、充分授權，對人要立埸超然，不偏袒或批評任何人，儘量爭取賢才，同時也要保持必要的威嚴。這些都是身為「王者」不可或缺的行為準則。
再比對歷代學者的解釋，有的說五爻是尊位，有的直說是王位，所以就可以確定五爻的身分是「王」了。
綜觀前面所述，方法是很簡單，過程卻是十分枯燥繁瑣而結果更簡單，爻位的確定，實在不是一件容易的事！希望同學能珍惜得來不易的成果，並且隨時隨地記住它、善用它。不但要記住：初爻是「士」，二爻是「大夫」，三爻是「卿」，四爻是「諸侯」，五爻是「王」，上爻是「軍師」，而且要將它活用在日常生活中。
|