曲選
曲選
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秋景堪題，紅葉滿山溪；松徑偏宜，黃菊繞東籬。 正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯。官品極，到底成何濟？歸，學取他淵明醉。 賞析： 我們如果將這種曲中小令和詞來相比較，就可以發現，最大的不同處在於，曲中小令的用詞比較通俗直率，沒有如同詞那種婉約細緻的修辭。先看「秋景堪題，紅葉滿山溪」二句，直接點明創作此曲的原因，是作者覺得，紅葉落滿山溪的秋景，十分值得取以為素材。「松徑偏宜，黃菊繞東籬」二句，用的是陶潛的典故，表達了作者也有意學陶潛，作避世隱居的打算。前二句有「秋景堪題」，後二句有「松徑偏宜」，相互呼應之下，此地的適合隱居避世，已經出現在字裏行間。接下來的「正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯」二句，其中的「醅」，指的是沒有過濾的粗酒，「潑醅」則是形容酒倒得滿滿的樣子，「白衣」是指沒有官職的人，合起來讀，正在描述作者與沒有官職百姓，輕鬆閒適而相互飲酒的快樂。處於這種悠閒自得的生活環境中，自然會由心中興起一股和陶潛辭官時「覺今是而昨非」同樣的心思，所以最後用「官品極，到底成何濟？歸，學取他淵明醉。」來作為結語：原來再高的官職，也不如過得消遙適意要來得重要。像這種作品的內容，雖然不免時出狂態，但是其中道盡人生許多勘不破的關節，十分值得我們品讀深思。
【白樸〈天淨沙─秋〉】 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。 賞析： 白樸這首曲子是以秋景作為寫作的題材，我們從其中的修辭可以看出，他的文學涵養是極高的。通篇作品，全都由一些美麗的自然圖景構成，而白樸本人，就好像是拿著這些自然拼圖的藝術家，拼出一幅美麗中帶著和諧的人生圖畫。 寫秋景，自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛，但是如果全以蕭瑟氣氛為全篇的寫作大旨，又會令讀者感受到沈悶而有壓力。為了避免出現這種情況，白樸在選用語辭時，便頗費心神。前二句的「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉」，共用了六個圖景：「孤村」、「落日」、「殘霞」、「輕煙」、「老樹」、「寒鴉」，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟氣氛。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來，於是作者接下來選用了「一點飛鴻影下」作為上半段的結語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉成了活躍，寂寞的秋景彷彿也展現了另一種鮮活的生氣。最後為了加強作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以「青山綠水，白草紅葉黃花。」作為曲文的結束語。這兩句用了「青」、「綠」、「白」、「紅」、「黃」五種顏色，而且「白草紅葉黃花」這三種顏色，是交雜在「青山綠水」二種顏色之中；「青山綠水」是廣大的圖景，「白草紅葉黃花」是細微的圖景，如此交雜相錯，於是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見，白樸的散曲寫作技巧有多麼高明了。
【姚燧〈醉高歌〉─感懷】 十年燕月歌聲，幾點吳霜鬢影；西風吹起鱸魚興，已在桑榆暮景。 賞析： 這支曲子文字非常簡短，不過所含蘊的情感卻很令人回味。全曲四句，分成二個部分，「十年燕月歌聲，幾點吳霜鬢影」為第一部分，寫的是作者對於十年為宦生涯的回顧與感觸。「燕」本是河北之地，在這裏是指元朝的北京一帶，姚燧曾於元朝擔任翰林學士的官位，所以「燕月歌聲」，就是說在北京任官時所過的日夜歡宴的生活。「吳」本是指江蘇一帶之地，「吳霜鬢影」是說作者從北京任官，一直到出任江東廉訪使的職務，中間經歷了歲月的風霜侵襲，使得兩鬢都變白了。我們將「十年燕月歌聲，幾點吳霜鬢影」兩句合讀，就可以感覺到作者對於十年東南西北的為宦生涯，如今換得風霜與白頭，心中隱現出一股不如歸去的感觸。於是接下來的「西風吹起鱸魚興，已在桑榆暮景」第二部分，便承著此種感觸而下，寫出作者欲告老思歸的情懷。「西風吹起鱸魚興」用的是晉朝張翰的典故。張翰原在洛陽為官，偶見秋風吹起，忽然思念起家鄉吳郡蓴菜和鱸魚的風味，因而便辭官回鄉。作者如此引用，就是表示在心中也升起模仿張翰的意念。「已在桑榆暮景」一句，意在表達，姚燧此時作出告老返鄉的決定，已是晚年，會不會太遲了呢？從整支曲文來看，含意委婉含蓄，確實是比較接近詩詞的韻味。
【馬致遠〈四塊玉〉─恬退二首之一】 綠鬢衰，朱顏改。羞把塵俗畫麟臺。故園風景依然在。三頃田，五畝宅，歸去來。 賞析： 這支曲文題名為〈恬退〉，可見曲文的內容，必然是描述作者有意擺脫功名的枷鎖，有感而作。一開始的「綠鬢衰，朱顏改」二句，意在形容己身年華老去，再也不復少年的模樣。所謂的「綠鬢」，是形容年輕人頭髮漆黑，在光線的反射下，呈顯出有如深綠的顏色。透過己身年華老去的描述，帶出對過往歲月追求功名熱切之心的懊悔，「羞把塵俗畫麟臺」一句，大意是說，就算當年順利的得到功名，可以如同漢朝的功臣將圖像留畫在麒麟閣上，自己如今面對都會覺得慚愧不已。所以下文接以「故園風景依然在」一句，用來表明幸好故鄉的一切事物，在自己早期出外追求功名的這段時間內，並沒有什麼改變。言下之意就是說，自己年輕時，雖然被追求功名之心蒙蔽而背離故鄉，但是故鄉的人事物仍然一直在期待歡迎他回來。全曲寫到此處，為了表明歸鄉之心的急切，所以用「三頃田，五畝宅。歸去來。」來作為本曲的結語。整支曲子讀來，在流暢的節奏中，蘊有戡破人生的感慨在內，很有韻味。
【張可久〈人月圓〉─春晚次韻】 萋萋芳草春雲亂，愁在夕陽中。短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。 一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風。桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。 賞析： 題目中的「次韻」，意思就是指依照前人所用過的韻字順序，一字不改的再度使用作為己作的韻腳。這支曲牌〈人月圓〉分成上、下片的形式，和詞是相同的。唐圭璋在《元人小令格律》中說明這種情形為：「案此曲與詞同。蓋自吳激作此詞後，北人喜歌之，遂以入曲。」可見〈人月圓〉就是從詞演化而來的。 我們先看上片的曲文。作者一開始以「萋萋芳草春雲亂，愁在夕陽中。」起筆，顯然本曲的主旨是感春而發。「萋萋芳草」與「春雲」之間，形成了一個雙重的比喻。我們可以說「萋萋芳草」如同「春雲」一般的多且密，加上一個「亂」字後，也可以說「萋萋芳草」與「春雲」，都有如作者心中情緒之紊亂。透過這雙重的比喻之後，才帶出「愁在夕陽中」的心思來。「萋萋芳草」是暮春的景色，「夕陽」則是日暮的景色，前後相互呼應，已將作者對於春日苦短的傷情隱含在其中。於是接下來的「短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。」三幅形象的描述，則勾繪出作者除了必須忍受春日苦短的傷情之外，還要強忍春日送別的情懷。「短亭別酒」寫的是送別之處，亦即於短亭設宴踐別；「平湖畫舫」寫的是送別之始，亦即友人乘舟別去；「垂柳驕驄」寫的是送別之後，作者獨自騎著馬兒默默的回去。這三個句子安排的層次緊湊，讓人覺得離別之苦如影隨形一般的貼縛在作者的心中。 下片一開始，以連續的三個句子「一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風。」來表達離別之後的暮春之景，彷彿消逝得更為快速，用以象徵友人的離去，春光也一併隨之而去。最後的「桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。」則以春光確實已跟隨友人的離去而消逝，惟留滿地的桃花殘紅而已。全曲至此結束，不盡的憶別傷情卻是揮之不去。諸如這種曲文的內容，可以說充分含有委婉含蓄之美，即是置於溫（庭筠）、韋（莊）的詞集中，也不遑多讓。
【喬吉〈綠么遍〉─自述】 不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒聖，處處詩禪。 煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風抹月四十年。 賞析： 這一支曲子，可以說是喬吉本身的一篇簡要自述。曲文的一開始就說「不占龍頭選，不入名賢傳」，表達出喬吉心中對於功名的摒棄。「龍頭」指的是科舉考試的榜首，也就是狀元，因此所謂的「不占龍頭選」，就是說即使可能中選狀元，喬吉也不願去參加科舉應試。既然連龍頭狀元都可以放棄不要，當然也就無意留名後世了，「不入名賢傳」一句，正是這種心情的傳達。對於世情的看法既然如此，就表示胸中自有寄託，接下來的曲文就是喬吉心中寄託的展示：「時時酒聖，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。」這一段曲文表達出喬吉心中的幾個情懷： （一）時時以喝酒為人生第一樂事，所以說「時時酒聖」。 （二）心之所至，即為詩境，所以說「處處詩禪」。 （三）能體會並欣賞出大自然所形成的風韻趣味，且品味之高無人能敵，所以說「煙霞狀元」。 （四）縱情於詩酒之間，心靈充分自由而無有拘束，所以說「江湖醉仙」。 （五）基於以上四種心情，所以和山林友人間無拘無束的品評古今，絕不遜於朝中編修院中所編的歷史內容，所以說「笑談便是編修院」。 在這一段曲中，寫盡了喬吉選擇摒棄功名之後，內心的愜意和滿足。在這種心情中，便以「留連，批風抹月四十年」二句來作為本曲的結語，大意是說對於四十年來留連山林風月、縱情詩酒的生活，一點也不後悔。就這支小令的曲文來看，充滿了自我排遣的意味，白描中帶有一些看透人生的哲思，很有元曲的本色。
【張養浩〈山坡羊〉─潼關懷古】 峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。 望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。 興，百姓苦。亡，百姓苦。 賞析： 這支曲子，是張養浩再度出仕後，前往擔任陜西行臺中丞官職的途中，看見民間百姓生活困苦的情況有感而作的。題中的「潼關」，位於陜西、山西、河南三省的要處，關外的民族一旦進入潼關，立刻可以長驅直入長安，因此自古即為兵家必爭之地。潼關既然為兵家必爭之地，戰禍兵災的頻繁自是可想而知。所以張養浩在路經潼關時，一面想起歷來王朝的更換興衰，有多少次是決定於潼關所發生戰役的勝負，一面思考民間百姓在這些戰役中所受到的連累和痛苦，因而有「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。」的起筆描述。「峰巒如聚」和「波濤如怒」這些形容，前句是描述秦嶺以及太華這些山峰，崔巍高峙，重疊起伏，彷彿有意一起向潼關這個位置聚合過來。後句是描述黃河勢如風雷，驚濤拍岸，彷彿在替天地傳威。這樣的描寫，具有二層的含義：一是象徵潼關地理位置的重要性，二是傳達出作者本人胸中的豪邁之氣。由此起筆，再領出下句的「山河表裏潼關路」，剛好吻合貼切，而作者本人就隱然立於「潼關路」中。然後順此而下，所謂的「望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。」的感觸便一湧而出。潼關有表裏山河的美稱，易守而難攻，固然是一種得天獨厚的地理條件，但是就歷史的經驗而言，也並非完全能確保長安的萬無一失。譬如秦朝、漢朝，不也都是以長安這個地區建都立國嗎？但是如今的秦宮和漢闕又安在？曲文寫到此處，前文中對潼關龍蟠虎踞形勢的描述，全化為興亡無常的遺恨。然而在這種興亡無常中，誰是無辜的受害者呢？張養浩斷然指出他心中的最痛：「興，百姓苦。亡，百姓苦。」最後這段曲文，可以說將一位處於充滿無力感政治環境中的官員心思，表現得痛快淋漓，令人感佩。
From: 新讀者 Date: 1998/9/3 李叔同： 送別 "送別" 一曲，原出於美國 John P. Ordway 先生，後經日本犬 童球溪與我國李叔同兩度修改，再由李叔同配詞而成。 筆者就 "送別" 唱了許多年，一直都認為歌詞非常優美。但 最近突然發現完全不是那末一回事，其缺點還滿多的，至少有 十一個。現先抄錄其歌詞如下，再逐條討論。最後筆者就原歌 詞，作最少的更動，保留最多原詞風貌，作二首新的 "送別"， 一為 "永別型"，一為 "暫別型"，避開筆者指出的十一項缺失。 原詞如下： 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 十一項缺失如下：
新讀者："送別" 中的 "永別型" 與 "暫別 型" 的說法。 小結語： 由以上 1. ∼ 11. 十一條看來，真可謂毛病還多著呢。故 可說誠非上乘佳構 ── 這是筆者對李叔同的 "送別" 的總評。 新讀者 ： "送別" 就筆者猜摸 "送別" 一詞，可分成兩種不同的場景來描述，如 下： 永別型：生離死別，今後天各一方 ── 悲痛欲絕。 暫別型：負笈他鄉，指日榮歸故里 ── 悲喜交集。 就李叔同 "送別" 所選用曲譜的韻味，以及譜上原有的註記 "Moderato Semplice 溫和樸實"， 筆者覺得應選用 "永別型" 的歌詞較適合。不過若將原譜的速度加快，唱得輕快一點，也 可用 "暫別型" 的歌詞。唱成幽慢與愉快兩種相反的韻味出來。 現在，筆者儘量遷就李叔同的原詞與原有韻味，只把上述筆者 認為不合理的地方全部刪除，而作最少的變動，更改後寫成兩 段新歌詞。第一段是 "永別型"，第二段是 "暫別型"。可以隨需 要而選用。如下： 永別型 (幽慢)： 長亭外，古道邊，荒草遠連天。曉風拂柳晨星殘，雲霧滿前山。 天之涯，地之角，知音更寂寥。一瓢濁酒強言歡，今後茅舍寒。 暫別型 (輕快)： 長亭外，古道邊，芳草碧連天。曉風拂柳晨曦燦，朝陽滿前山。 天之涯，地之角，今日送總交。一瓢濁酒盡君歡，來日錦衣還。 在這新改的 "送別" 中，筆者自己覺得比較好的地方，是在每 一橫行的最後一句，其原句與含意如下： 永別型： 雲霧滿前山 ── 耽心離友此去前路茫茫，情景堪憂。 今後茅舍寒 ── 歎喟自己今後獨守茅舍，孤苦伶仃。 暫別型： 朝陽滿前山 ── 稱羨離友遠景一片光明，前程似錦。 來日錦衣還 ── 再盼離友日後更上層樓，衣錦還鄉。 李叔同 "送別" 中相應的兩句： 夕陽山外山 今宵別夢寒 筆者看不出此二句各有何深遠的含意，又彼此間更說不上有任 何關聯性。
Re: 李叔同：送別 From: 簡恩定Date: 1998/9/5 看完了你對李叔同歌詞的評語,對你在文字含義的掌握和敏銳度,很感佩服.本來任何一篇作品的體會和解讀,只要不太悖離其內容,讀者應該擁有最大的自主權的.因此,以下只是我的一點小意見,提供予你參考.
學生愚昧，請教老師，學生所知的文學作品絕大部份的Title 都是用來表明作 品的內容與主題， 為什麼唯獨詞作是依格律以詞牌作為名稱，為什麼曲作可 加上主題，而詞作只用單純的詞牌為名，而同一作者同一詞牌的作品只用能 之一、之二、...的方式來區分？不會感覺怪怪的嗎？敬請老師釋疑，謝謝！
Re: 為什麼詞作是依格律以詞牌作為詞名 From: 簡恩定Date: 1998/10/20 詞是先有譜，再依譜去填詞的，所以我們現在看到的「詞牌」，是為了分別 不同的樂 譜而取的名稱。這種情況，和其他的詩文所取的題名是不一樣的。 簡單的說，「詞牌」 其實並不是我們一般習稱的「題目」，而是指樂調而 言。至於這支樂調，作者要表現 什麼主題，可以再另外取個名稱。不過由於 原來的樂調的屬性不完全相同，所以在另 外取名的時候，也不可以太過隨 意。譬如「水調歌頭」的音樂是比較慷慨激昂的，就 不太適合拿來描述閨 情，當然以閨怨為名就不合適。
Re: 為什麼詞作是依格律以詞牌作為詞名 From: 詞曲選學生Date: 1998/10/21 在『何謂詞曲』中，老師已很清楚地說明過『先有譜，再填詞』的觀念，學生不明白的 是很多歌也是先有曲再填詞，可是歌名總還是依歌詞來取，不會以曲來喧賓奪主地作 歌名，為什麼古人填詞就不依其內容、主題另取個詞名呢？總不會是古人為了尊重原 詞譜的智慧財產權，而不好意思再另定詞題 吧？ ^_^ 剛才在方老師的補充教材中，得知也有 『在詞牌下加註詞題或小序，標明詞 作的寫作緣由、...』；但在老師提供的詞作欣賞 中，似乎都沒看到詞題或小 序（當然有了老師的賞析，小序可能根本不需要了），以上兩點，敬請老師 釋疑，謝謝！
Re: 為什麼詞作是依格律以詞牌作為詞名 From: 簡恩定Date: 1998/10/21
From: 耀升Date: 1998/10/21 大家好好好好好好...... 這是個特殊奇遇；日前家姊與姊夫偕往大陸一遊，無意間遇著一位江湖相士，他請家姊讓他卜個卦(免費哦！)，家姊亦欣然接受(哈！大概因為免費吧！)。那位相士的卜卦方式頗為奇特，他請家姊背對他坐在他的前方，並要姊心中默念企求之事，然後那位相士只是靜默沉思，偶而站起來，偶而兜圈子繞，半晌，走近一間小房間，約 半柱香之後，拿出一張所謂籤紙，家姊僅依稀記得內容如下：「閒雲野鶴望東行，唯有鄉人便是知音，青雲步至二三村，連接燈火後，錦片前程。」不過那位相士並沒有加以說明籤文內容，只約略提到籤文中的「錦片前程」是一千多年前所作，並要家姊自行體會........嗚嗚！好神秘喔！ OK！言歸正傳。這不是算命卜卦園地，我想懇請各路英雄幫忙的不是籤文涵義，而是那句「錦片前程」究係出自何時何人何處？看在一張籤詩三人迷惑的嚴重情況上，請幫忙指導一下吧！ 拜託拜託！ 我的E-Mail是: joss0620@ms24.hinet.net 您可直接線上幫我解答，也可以E-Mail給我。希望不會太麻煩您。無論如何，謝謝大家嘍！
Re: 有問題想請教........ From: 簡恩定Date: 1998/10/21 「錦片前程」出自元朝王實甫所著的《西廂記》雜劇的第三折中：「恁時節風流賀慶,錦片也似前程」大意是形容人的前途光明.
From: 小詹Date: 1998/10/22 簡老師您好 請問有關現代文學第五章之問題 1.寫景散文中 景 是指什麼? 2.寄懷抒情之詠物散文之特色為何? 學生看完課本還是無法瞭解以上問題 謝謝
From: 簡恩定Date: 1998/10/22 一.答案在教科書165頁的第二行到第三行啊.那個「它」字,指的就是「景」. 二.在170頁「寄懷抒情的詠物」標目後的第一行, 不就是答案嗎?而例子就在後面啊. 又:以後有關作業的問題,除非課本上真的沒有,能否請同學仔細自我評量一下.否則就失去了自我評量的意義了. 簡恩定 1998/10/22 一.多謝園丁的熱心,馬上就幫我們將問題處理好了.也希望上網的同學和站友能呼應園丁的善意提醒. 二.有關電視教學的問題,我們在討論區已經回應過了,請直接到該區參考.又.有機會我們會代向主講老師轉達這項訊息. 小林 1998/10/22 詞曲選應該是一門很活潑的課程，但是電視教學卻是照著課本唸，又有點死板，是否能改變電視的教學方式，讓電視教學更有可看性。 簡恩定 1998/10/22 你的顧慮也有些道理，我來和園丁商量一下，是不是把留言板中一些問題，直接放在 討論室中呢？因為這些內容是有經過問答的，把這種討論的原貌完整的呈現給其他 同學參考，好像應該也是不錯的。 園丁的話：已將10/20及10/21的四則問答貼至討論區了，也歡迎大家多到討論室來，一起灌溉。 詞曲選學生 1998/10/22 謝謝老師；可是，留言版可能會在一段時間後、或因版面整理，而將您這篇 留言移至他處；這樣，很可能會讓這段期間沒上站或較沒常看留言版習慣的 同學，錯過這篇其他地方不易看到、但很有參考價值的文章。所以還是懇請 老師考慮一下，是否改編(因各版面之體例不同)後，貼在主題性的版面，至 少希望能放一份在討論區，不然就太可惜了啦。 ^_^ 簡恩定 1998/10/22 不用客氣，歡迎有問題再來討論。因為只要上網的同 學都可以看得到，所以在我們的網站上，放那裏都一 樣，所以就不再移到補充教材的版面了。 詞曲選學生 1998/10/22 感謝老師這麼快、這麼有耐心、又這麼詳盡的說明；學生想建議：是否能將老師 此篇留言整理成『補充教材』，因為像我這樣的笨學生或許還不止一個，也希望有 同樣疑惑的站友都能領受老師的教誨，謝謝老師。 簡恩定 1998/10/21 一、這個問題這麼說好了：剛開始有曲調的時候，如果 先填入的詞是什麼內容，又被朝庭掌管音樂的機構認定 ，就成為日後填詞者必須遵守的範例。這種情形在詞還沒出現以前，樂府詩就是這麼作的。譬如「短歌行」的樂譜現在早已不見了，不過我們如果把六朝以前的「短歌行」拿來仔細比較，就可以發現，內容大部分是寫有關人生苦短要及時行樂之類的含意。從這種現象可以推論，當時的「短歌行」樂調，聽來一定是有些蒼涼悲壯的意味。也就是說當時人要創作「短歌行」這個名稱的樂府詩時，文字可以不一樣，但是含意要有蒼涼悲壯的意味。 二、隨著時代的演變，有些才人文士，會覺得大家都按照樂府的格式來創作，那不是顯示不出來誰的創意高？所以開始有人雖然仍以「短歌行」為名，但是寫出來的內容就不再拘束於人生苦短要及時行樂的含意中。演變至此，原來的「短歌行」純粹只是一個被借來寫作的名稱而已。 三、以樂府詩的演變為例，來說明詞的演變，是有相同的地方。剛開始出現一個詞調時，曲調的名稱，有些是取材於發源地，譬如〈菩薩蠻〉是源自於女蠻(也有說是南蠻，大概是現在的泰國或越南等地)的樂舞。所以曲文的內容多數是傾向於細膩溫柔婉約，這就是配合它的音樂性而填的詞的內涵。這種情況，和我們後來由題目 來看內容的歌曲是不一樣的。有些是源自於先朝的樂 曲，而這個部分，通常和歷史的演變或事實有關，要明白為何取那個詞調的名稱，就要先明白歷史演變中的一些故實。譬如「後庭花」最早是由南朝中的陳後主在享樂時所製的艷曲「玉樹後庭花」演化而來，後人如寫這闋詞，內容多數是艷麗華美的文字。又如〈水調歌頭〉，據說是隋煬帝開汴河時，所造的水調演變而成的。所以〈水調歌頭〉的內容就會有種水勢澎湃的氣勢。 四、由於以上這些原因，如果不明白每項詞牌的起源，光從詞牌的名稱，是很難推斷作者所要描述的內容。 五、如同樂府的演變一樣，詞牌到了後來，也成了一個名稱而已，很多才人文士，為了擺脫前人的窠臼，就以自己 的新意去填詞。詞牌只是被借來作為名稱而已。而為了讓讀者明白作者的用心，所以在詞牌前作者就會寫下一些小序，來說明寫作的過程或始意。 六、我所選的詞作，仍然保留早期詞的格式，所以都沒有小序。就是這樣囉。 詞曲選學生 1998/10/21 在『何謂詞曲』中，老師已很清楚地說明過『先有譜，再填詞』的觀念，學生不明白的 是很多歌也是先有曲再填詞，可是歌名總還是依歌詞來取，不會以曲來喧賓奪主地作 歌名，為什麼古人填詞就不依其內容、主題另取個詞名呢？總不會是古人為了尊重原 詞譜的智慧財產權，而不好意思再另定詞題吧？ ^_^ 剛才在方老師的補充教材中，得知也有 『在詞牌下加註詞題或小序，標明詞作的寫作緣由、...』；但在老師提供的詞作欣賞 中，似乎都沒看到詞題或小序（當然有了老師的賞析，小序可能根本不需要了），以上兩點，敬請老師釋疑，謝謝！
簡恩定 1998/10/20 詞是先有譜，再依譜去填詞的，所以我們現在看到的「詞牌」，是為了分別不同的樂 譜而取的名稱。這種情況，和其他的詩文所取的題名是不一樣的。簡單的說，「詞牌」 其實並不是我們一般習稱的「題目」，而是指樂調而言。至於這支樂調，作者要表現 什麼主題，可以再另外取個名稱。不過由於原來的樂調的屬性不完全相同，所以在另 外取名的時候，也不可以太過隨意。譬如「水調歌頭」的音樂是比較慷慨激昂的，就 不太適合拿來描述閨情，當然以閨怨為名就不合適。 詞曲選學生 1998/10/20 學生愚昧，請教老師，學生所知的文學作品絕大部份的Title 都是用來表明作品的內容與主題， 為什麼唯獨詞作是依格律以詞牌作為名稱，為什麼曲作可加上主題，而詞作只用單純的詞牌為名，而同一作者同一詞牌的作品只用能之一、之二、...的方式來區分？不會感覺怪怪的嗎？敬請老師釋疑，謝謝！ 簡恩定 1998/10/19 要一個小孩自幼年起就學會感恩，還不如讓他充分感受到什麼是「愛」。因為「愛」一個人，並不是施恩，「愛」作一件事，絕對不會去想到要得到回報。諸如此類.提倡感恩，依我個人的淺見，一是起自於宗教的影響，二是源自於傳統「家長」的制度。我們換個角度思考，「感恩」要用教的才會，那實在夠令人灰心的。
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